Tabiat ve şuurdan daha öte bir varlık olarak insan: Aliya İzzetbegoviç’te felsefi antropoloji
Yükleniyor...
Tarih
2015
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Felsefe Dünyası
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/closedAccess
Özet
Felsefe varlığa ilişkin bütüncül bir sorgulamadır. İnsan da söz konusu sorgulamanın hem bir öznesi; hem de bir problem olarak nesnesidir. Bu çerçevede felsefi antropoloji insan doğasını inceleyen felsefenin bir alt disiplinidir. Bu makalede Aliya İzzetbegoviç in insan doğasına ilişkin çözümlemeleri ele alınmaktadır. Aliya, insanı tabiata ve şuura indirgeyen materyalist ve idealist bakış açılarının eleştirilerini yaptıktan sonra, insana ilişkin üçüncü bir yolun imkanından söz etmektedir. Aliya, zıtların birliği dediği bu üçüncü yolun insanın hem fiziki; hem de metafizik boyutlarını birlikte ele aldığını belirtmektedir. Aliya ya göre bu üçüncü yol, İslam ın insan doğasına ilişkin ortaya koyduğu sentezci sistemden ibarettir.
Philosophy is a holistic investigation about beings. Humans are both the subject and the object of this problem. In this respect, philosophical anthropology, which investigates human beings, is a sub-discipline of philosophy. In this study, we research about Aliya Izzetbegovic s analysis on human nature. After making a criticism of the materialistic and idealistic point of view that limit human nature to consciousness, refers to the possibility of a third way for humans. Aliya calls this third way as he oppositeness of unity, in which humans are regarded as both physically and metaphysically According to Aliya, this third way consists of synthesis system which is also revealed concerning the human nature of Islam.
Philosophy is a holistic investigation about beings. Humans are both the subject and the object of this problem. In this respect, philosophical anthropology, which investigates human beings, is a sub-discipline of philosophy. In this study, we research about Aliya Izzetbegovic s analysis on human nature. After making a criticism of the materialistic and idealistic point of view that limit human nature to consciousness, refers to the possibility of a third way for humans. Aliya calls this third way as he oppositeness of unity, in which humans are regarded as both physically and metaphysically According to Aliya, this third way consists of synthesis system which is also revealed concerning the human nature of Islam.
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Felsefe, Antropoloji, Varlık, Philosophy, Anthropology, Presence
Kaynak
Felsefe Dünyası
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
-
Sayı
61
