Gökçe, MustafaKaradeniz, Ahmet2019-06-262019-06-2620162016-09-29https://hdl.handle.net/20.500.12451/1528İmge bir kimsenin ya da nesnenin zihindeki tasavvuru demektir. Bir millet için bir imge oluşturmaksa tanımdaki kadar basit değildir. Çünkü bu imge oluştuğu dönemin neredeyse bütün Şartlarından etkilenir. İslam dünyasında zihinlerdeki Türk algısı da Türklerle kurulan olumlu ya da olumsuz ilişkilere göre şekillenmiş zaman içerisinde değişiklik göstermiştir. Aslında temas etmekte yarar vardır ki İslam dünyasındaki, Türk imgesi doğal yoldan oluşmamıştır. Başlangıçta Arap dünyasını güçlü bir düşmana karşı bir arada tutmak, canlı tutmak ve mücadeleci yapmak gibi sebeplerle kullanılan Türk aleyhtarlığı ögesi Türklerin İslamiyet?e girmesi gibi bir olay sonucunda kırılmış bu sefer Türklerin faziletleri ön plana çıkarılarak yeni bir “Türk İmgesi” şekillendirilmeye başlamıştır. Bu çalışmada “Türk İmgesinin” İslam âleminde zihinlerdeki seyahatinin peşine düşüldü. Bu imge anlamaya, açıklanmaya çalışıldı. Kökü henüz İslamiyet?in ortaya çıkmadığı dönemlere kadar inen Türk ve Arap tanışıklığından bahsedilerek başlandı. Daha sonra da Türkler, İslam dünyası penceresinden nasıl görünüyor sorusunun peşine düşüldü ve Türklerin soyları, kabilelerinin yaşayışları, yurtları, dinleri, sosyal ve iktisadi durumları gibi onların şahsına münhasır bilgiler verilmeye çalışıldı.Image means the imagination of a person or an object in the mind of a person. For a nation, creating an image is not as simple as its definition because the image is influenced by all conditions of then-present periods. The perception of the Turk in the minds of people in Islamic World has been shaped and changed according to the positive or negative relations through time. It is worth mentioning now that the image of Turk in the Islamic World has not been created in natural ways. At first, the image against the Turks, which was used for reasons like keeping the Arabic World strong against a strong enemy, was broken after the Turks accepted Islam as a religion, and then a new “Turk Image” emerged by emphasizing the positive characteristics of Turks. With this study, purporsed to investigation of the "Turk Image" from the imagened journey on the mind of Islamic World and tried to understand and explain it. It started by studying and mentioning the interaction between the Turks and Arabs which dates back to the periods when Islam did not emerge. Then tried to searcing the question of "How the Turks has been seen from the window of Islamic World", and then provided information on the ancestries and tribes of the Turks and their lifestyles, their hometowns, religions, social and economic status.TELİF HAKKI VE TEZ FOTOKOPİ İZİN FORMU, i -- ETİK İLKELERE UYGUNLUK BEYANI, ii -- TEŞEKKÜR, iii -- ÖZET, vi -- ABSTRACT, vii -- SİMGELER VE KISALTMALAR LİSTESİ, xii -- GİRİŞ, 1 -- BÖLÜM I, 4 --TÜRK TARİHİNE DAİR İSLAM KAYNAKLARI, 4 -- 1.1.İslam Coğrafyacıları ve Eserleri, 4 -- 1.1.1. İbn Hurdazbih- Yollar ve Ülkeler Kitabı (El-Mesalik Ve’l-Memalik, 5 -- 1.1.2. Ya’kubî- Ülkeler Kitabı Kitâb El-Büldân), 5 -- 1.1.3. İstahrî- Ülkelerin Yolları (Kitâbü Mesâliki’l-Memâlik), 6 -- 1.1.4. İbn Havkal İslam Coğrafyası (Sûrat El-Arz), 7 -- 1.1.5. Makdisi İslam Coğrafyası (Ahsenü’t Takâsîm Fî Ma’rifeti’l-Akâlîm), 7 -- 1.1.6. İbn Rusteh Kitâb El-A’lâk El-Nefise, 8 -- 1.1.7. El-Hemedani Kitâb El-Büldân, 8 -- 1.1.8. Kudeme b. Ca’fer Kitâb El-Harâc, 9 -- 1.1.9. Hudûdü’l-Âlem Mine’l-Meşrik İle’l-Magrib, 9 -- 1.1.10.Mutahhar b. Tâhir El-Makdisi El-Bed’ Ve’t-Tarih, 10 – 1.1.11. Kazvînî Asâr El-Bilâd, 10, -- 1.1.12. Gerdizi Zeyn El-Ahbâr, 10 -- 1.1.13. Abdül’aziz El-Bekri Kitâb El-Memâlik Ve’l-mesâlik, 11 -- 1.1.14. İdrisi Nüzhet El-Müştâk, 11 -- 1.1.15. Yâkût el-Hamavî Mu’cemü’l-Büldân, 12 -- 1.1.16. Avfi Câmi El-Hikâyât, 12- - 1.1.17. Mervezi Tabâi’ El-Hayavân, 12 -- 1.2. Seyahatnameler, 13 -- 1.2.1. İbn Fazlan – Seyahatnâme, 13 -- 1.2.2. Ebu Dülef – Seyahatnâme, 14 -- 1.2.3. Tamim İbn Bahr – Seyahatname, 14 -- 1.3. Tarih Yazma Düşüncesiyle Oluşturulmuş Eserler, 15 -- 1.3.1. Firdevsî – Şahnâme, 16 -- 1.3.2. Taberî Tarih-i Taberî, 16 -- 1.3.3. El-Mes’ûdî Murûc Ez-Zeheb, 17 -- 1.3.4. Mücmel el-Tevârîh’de Ve’l-kısas, 18 -- 1.3.5. Belâzuri Fütûhu’l Büldân, 18 -- 1.3.6. Cahiz Hilâfet Ordusunun Menkıbeleri ve Türkler’ in Faziletleri (Manâkib - Cund El-Hilâfa ve Fazâ’il El-Etrâk), 19 -- BÖLÜM II, 20 -- İSLAM KAYNAKLARINDA TÜRK İMGESİ, 20 -- 1. TÜRK İMGESİNİN YARATILMASI, 20 -- 1.1. Ye'cûc-Me'cûc Efsanesi Neden Türklere Uyarlanmıştı?, 24 -- 2. TÜRK İMGESİNİN İSLAMİYET ÖNCESİ DEVİRLERE İNEN KÖKLERİ, 27 -- 2.1. Müslümanlaşmamış Türklerden İslam Aynasına Yansıyanlar, 32 -- 2.2.Türklerin Soyu ve Türk Adının Menşei, 33 -- 2.3. Türklerin Fiziki Tasviri, 37 -- 2.4. Genel Hatlarıyla Türk Boyları, 39 -- 2.4.1. Oğuzlar, 40 -- 2.4.2. Dokuz Oğuzlar, 44 -- 2.4.3.Hazarlar, 47 -- 2.4.4. Peçenekler, 53 -- 2.4.5. Başkurtlar, 55 -- 2.4.6. Bulgarlar, 58 -- 2.4.7.Burdaslar, 64 -- 2.4.8. Karluklar, 65 -- 2.4.9.Kırgızlar, 67 -- 2.4.10. Kimaklar, 69 -- BÖLÜM III, 72 -- İSLAM KAYNAKLARINDA TÜRK İMGESİNİN SEYAHATİ, 72 -- 1. MERHAMETSİZ DÜŞMANDAN SEVGİLİ KOMŞUYA “TÜRKLER”, 72 -- 1.1.Türklerin İdari Yapısı ve Askeri Kimliği, 75 -- 1.1.1. Kağan, 75 -- 1.1.2. Hatun (Katun) ve Türk Kadını, 81 -- 1.1.3. Türklerin Askeri Kimliği, 83 -- 1.2. Türk Hanesi, 89 -- 1.2.1.Türklerde evlilik, 89 -- 1.2.2.Türklerde Sofra ve Beslenme, 92 -- 1.3. Türklerde Din ve Diğer İnanç Ögeleri, 93 -- 1.3.1.Türklerde Ölümle İlgili İnançlar, 100 -- SONUÇ, 108 -- KAYNAKÇA, 110trinfo:eu-repo/semantics/openAccessİmgeİslamiyetTürklerSavaşçıDüşmanDeğişimImageIslamTurksWarriorEnemyAlterationMaster Thesis